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是江户时代的 LABUBU，还是 BE@RBRICK？源自浅草、曾风靡一时的幻之招财猫“丸〆猫”

已更新：1月3日

如今，“招财猫”已成为备受世界喜爱。 但您是否知道，它的雏形诞生于江户时代的浅草，并曾在当时掀起过一场巨大的流行热潮？

嘉永五年（1852年），在浅草寺境内的露天摊位上，一种被称为“丸〆猫（Marushime no Neko）”的今户烧招财猫开始发售。它瞬间成为江户人茶余饭后的谈资，引发了众人争相购买。

用现代的话来说，它就像是那些发售时排队长龙能上新闻的艺术玩具——LABUBU 或 BE@RBRICK 一样，是当时现象级的“潮玩”。

始于浅草·三社样鸟居前的“招财猫”物语


关于招财猫的起源众说纷纭，而“丸〆猫”之所以被视为最古老的招财猫，是因为它拥有文献、绘画、出土文物等多重具体史料的支撑。以下是部分考证：


  • 文献资料：

    • 《武江年表》：由江户神田雉子町（现神田小川町附近）的镇长斋藤月岑编纂，是记录江户都市文化的编年史。嘉永五年的条目中记录了丸〆猫诞生的秘闻。

    • 《藤冈屋日记》：由藤冈屋由藏撰写的巨量日记体史料，记录了江户的新闻、事件和传闻。它生动幽默地描写了当时江户人对丸〆猫的狂热程度。

  • 绘画资料： 人气绘师歌川广重的浮世绘（锦绘）《净瑠璃町繁荣之图》（1852年作）中，描绘了挂着“丸〆”标志暖帘和灯笼的摊位，柜台上整齐摆放着丸〆猫进行销售的场景。

  • 考古资料： 在东京都新宿区的水野原遗址（尾张德川家下屋敷旧址）中，出土了背面刻有“〇中带〆”印记的丸〆猫实物。由于该人偶有火烧痕迹，且发现于安政六年（1859年）毁于火灾的宅邸遗址，因此被认定为在此之前生产的制品。




《武江年表》记载：丸〆猫的诞生


丸〆猫的诞生，源于浅草一位老奶奶与其爱猫之间凄美而真挚的故事。根据记载了当时社会实相的《武江年表》描述如下：


■ 现代文译： 在浅草花川户附近住着一位老妇人。她养了一只猫并十分疼爱，但随着年纪增长，生计难以为继，生活困顿，最终不得不寄居到别人家去。由于无法带猫同行，老奶奶只能含泪与爱猫分别，让它去往别处。那天夜里，猫出现在她的梦中说：“如果按照我的样子制作人偶并祭拜，就能获得福德与自在。”老奶奶醒后照做，并虔诚祭拜。从此以后，她真的找到了谋生之道，得以搬回原来的家居住。其他人听到这个传闻，纷纷表示也想借这个人偶来祭拜，于是这种被称为“今户烧”的泥塑猫便在世间流传开来。人们制作了大量的猫偶进行出借。借到的人会为猫偶制作小坐垫、供奉贡品，像敬奉神佛一样虔诚。心愿达成后，还会附上金银等各种礼品前来归还。那家店就位于浅草寺三社权现（现浅草神社）的鸟居旁，求猫的人络绎不绝，盛况空前。

《藤冈屋日记》记载：丸〆猫的狂热


丸〆猫的传闻迅速扩散，江户人对这种据称能实现所有愿望的人偶简直到了痴迷的程度。当时的纪实记录《藤冈屋日记》这样写道：


■ 现代文译： 在浅草随神门（现二天门）内、三社权现鸟居旁，一位老妇摆摊售卖今户烧的猫偶，人们称其为“丸〆猫”或“招财猫”。妓院、茶屋和曲艺场认为它能“招揽大量客人”，纷纷购买供奉。此外，民间金融互助组织（赖母子讲、无尽等）的人相信它能让自己“独揽（丸〆）所有资金”；打官司或谈判债务的人相信它能带来“胜利并圆满解决（丸〆）”。甚至传闻它能治愈顽疾。据说求得此猫并虔诚信仰后，下肢瘫痪的人能站起来去为父母报仇，盲人能重见光明甚至去当捕快（目明）。还有传言说患脚气病行走困难的人，信了此猫后双腿变得矫健，竟说“太无聊了，去小田原吃顿新鲜鲣鱼当午饭吧”；更有传闻说这人跑得太快，被快递店委托去跑“三日内抵京”的急件，赚了大笔酬金，再次实现了“丸〆（大赚一笔）”。在这个充满欲望的世界里，人们争先恐后想招来福气，大喊着“丸〆、丸〆”抢购猫偶，闹得沸沸扬扬。 （狂歌）： “圆印入怀客与宝，招财猫儿显神通，浅草之内此最富。”（意指托丸〆猫的福，客源财宝滚滚来，定能成为浅草第一大富豪。）

诞生于浅草今户之土：平民的“今户人偶”


丸〆猫是“今户烧”泥胎人偶（今户人偶）的一种。今户烧是发祥于浅草北侧、隅田川沿岸今户地区的陶瓷器。 这一地区拥有优质粘土，大量生产瓦片、火钵、罐子等日用品。因其坚固实用，在江户城中广为流行。 幕末时期，今户周边约有50家窑元（陶窑），是代表江户的一大产地。歌川广重的《名所江户百景》中也曾描绘过当时活力十足的窑场风景。

利用今户烧技术制作的泥人偶即为“今户人偶”。其种类繁多，如铁砲狐、福助与御福夫妇像等。今户人偶象征着江户的民俗，甚至走进了戏剧艺术。在歌舞伎曲目《今户之狐》中就有售卖今户人偶的商贩登场，足见其已深受江户平民文化的熏陶。

然而，进入明治时代后，由于生活方式的改变和工业化进程，对瓦片和日用杂器的需求减少。加上城市化的影响，今户周边的窑元逐渐消失，曾极尽繁荣的今户烧和今户人偶生产也日渐萎缩。

将“粹（Iki）”具象化的设计：横坐姿态与背后的“丸〆”印


与现代常见的正面朝前的招财猫不同，丸〆猫的基本造型是“侧坐”——身体侧向一边，仅将头转过来面向观察者。


这种不刻意媚人、保留了猫咪本真自然姿态的造型，体现了江户人的“粹（Iki，潇洒与风度）”。而丸〆猫最大的特征，是背部刻有的“〇中带〆”的印记。 “〆”在日语中有“总结、占有”之意，这个印记寄托了“将金钱与福德悉数收入囊中（丸く勢める）”的吉祥寓意。


明治时期出版的全国乡土玩具画集《童友（うなゐの友）》中提到丸〆猫时称：“背面尾部带有丸〆印记，此乃独一无二。” 正如这段文字所述，背后的丸〆印是其他招财猫或人偶所不具备的、属于丸〆猫的决定性特征。这个印记不仅是装饰，在现代看来更起到了“品牌Logo”的作用。

可以说，丸〆猫既是融入平民生活的人偶，又是将形式与符号象征性结合、凝聚了江户美学的工艺品。



从浅草走向世界——传承至今的“福”之原风景


随着时代变迁，丸〆猫的爆发式流行逐渐平息。随后，招财猫的形态和制作方法在各地发生了细微变化，逐渐演变成我们今天所见的各种招财猫形象。


也有说法称，丸〆猫吸引了到访江户的人们，通过“参勤交代”或作为旅行伴手礼被带往各地，从而传出了江户。 在各地与当地民俗及信仰相结合、改变形态并传播开来，或许正是招财猫成为全国性存在的原因之一。


而这一切的起点，是一位老奶奶在浅草寺三社权现的鸟居旁，倾注了对爱猫思念之情的一尊朴素的今户烧泥偶。 祈求福祉、握入手中、传颂谈论——丸〆猫作为平民心灵的缩影而诞生，即便形态发生了改变，其精神内核依然延续至今。 在如今享誉世界的招财猫的起源中，那段关于浅草诞生的微型人偶“丸〆猫”的故事，仍在静静诉说。

【参考资料・相关链接】


 
 
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